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马上就要中秋节了，中秋节有悠久的历史，和其它传统节日一样，也是逐步生长形成的，古代帝王有春天祭日，秋天祭月的礼制，早在《周礼》一书中，已有“中秋”一词的纪录。厥后贵族和文人学士也仿效起来，在中秋时节，对着天上又亮又圆一轮皓月，鉴赏祭拜，寄托情怀，这种习俗就这样传到民间，形成一个传统的运动，一直到了唐代，这种祭月的民俗更为人们重视，中秋节才成为牢固的节日，《唐书·太宗记》纪录有“八月十五中秋节”，这个节日盛行于宋朝，至明清时，已与元旦齐名，成为我国的主要节日之一。中秋节的传说是很是富厚的，嫦娥奔月，吴刚伐桂，玉兔捣药之类的神话故事流传甚广。
中秋节也流传下了许多诗词，其中不乏一些成为经典，趁着这个时节，还不快和孩子一起来读读这些经典：《水调歌头》【宋】苏轼丙辰中秋，欢饮达旦，烂醉陶醉，作此篇，兼怀子由。明月几时有？把酒问青天。
不知天上宫阙，今夕是何年。我欲乘风回去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。起舞弄清影，何似在人间？转朱阁，低绮户，照无眠。
不应有恨，何事长向别时圆？人有离合悲欢，月有阴晴圆缺，此事古难全。希望人恒久，千里共婵娟。
这首词是公元1076年（宋神宗熙宁九年）中秋作者在密州时所作。词前的小序交待了写词的历程：“丙辰中秋，欢饮达旦，烂醉陶醉。作此篇，兼怀子由。”苏轼因为与当权的变法者王安石等人政见差别，自求外放，辗转在各地为官。
他曾经要求调任到离苏辙较近的地方为官，以求兄弟多多聚会。公元1074年（熙宁七年）苏轼差知密州。
到密州后，这一愿望仍无法实现。公元1076年的中秋，皓月当空，银辉各处，词人与弟弟苏辙划分之后，已七年未得团聚。现在，词人面临一轮明月，心潮起伏，于是乘酒兴正酣，挥笔写下了这首名篇。
《望月怀远》【唐】张九龄海上生明月，天涯共此时。情人怨遥夜，竟夕起相思。灭烛怜光满，披衣觉露滋。
不堪盈手赠，还寝梦佳期。唐玄宗开元二十一年（733），张九龄在朝中任宰相。遭奸相李林甫离间倾轧后，于开元二十四年（736）罢相。
《望月怀远》这首诗应写于开元二十四年张九龄遭贬荆州长史以后，同《感遇十二首》应该属于同一时期的作品。《中秋月》【宋】晏殊十轮霜影转庭梧，此夕羁人独向隅。未必素娥无怅恨，玉蟾清冷桂花孤。
中秋月圆，月光洒在庭院，院中梧桐树影婆娑，我一人羁旅异乡，节日里看这月亮下的树影，时间徐徐已往，影子不知不觉的移动着。遥看天上明月，想那月宫中的婵娟，现在也未尝不感遗憾吧，陪同她的，究竟只有那清冷月亮和孤寂桂树。《十五夜望月寄杜郎中》【唐】王建中庭地白树栖鸦，冷露无声湿桂花。
今夜月明人尽望，不知秋思落谁家。此诗是诗人在中秋佳节与朋侪相聚时所作。诗题为《十五夜望月寄杜郎中》，可见是寄友人杜元颖的。
原诗诗题下注云：“时会琴客”，说明佳节良友相聚，并非独吟。《西江月》【宋】苏轼世事一场大梦，人生几度秋凉？夜来风叶已鸣廊。看取眉头鬓上。
酒贱常愁客少，月明多被云妨。中秋谁与共孤光。
把盏凄然北望。公元1080年（元丰三年）作于黄州。
洪柏昭《三苏传》认为“谪黄第二年的中秋，苏轼写了首《西江月·黄州中秋》词”。关立勋《宋词精品》也认为是“被贬黄州第二年中秋节所作的词”，并认为词的最后两句“中秋谁与共孤光，把盏凄然北望”，作者“北望”是面向汴京，体现的是“对神宗天子的期望”。盖国梁在《唐宋词三百首》中同样认为该词是苏轼谪黄第二年“作于黄州的中秋”。
吕观仁在《苏轼词注》中，直接用《黄州中秋》作标题。《宋词英华苏轼词选集》只提供一个注释：一本有标题为“黄州中秋”。
《苏文忠公诗编注集成总案》说此词作于元丰三年。《秋宵月下有怀》【唐】孟浩然秋空明月悬，色泽露沾湿。惊鹊栖未定，飞萤卷帘入。庭槐寒影疏，邻杵夜声急。
佳期旷何许，望望空伫立。通读整篇，发现并无任何用词新奇之处，但妙就妙在这意境的乐成营造。诗人以流水般流通的文笔，以“明月”“惊鹊”“寒影”等一组意象画出了一幅别样的孤清月夜图。
徜徉其中，能清楚地瞥见他的思痕，触摸到他跳跃的文思，听到他的叹息。《琵琶仙·中秋》【清】纳兰性德碧海年年，试问取、冰轮为谁圆缺？吹到一片秋香，清辉了如雪。愁中看、晴天良夜，知道尽成悲咽。
只影现在，那堪重对，旧时明月。花径里、戏捉迷藏，曾惹下萧萧井梧叶。记否轻纨小扇，又几番凉热。
只落得，填膺百感，总茫茫、不关离别。一任紫玉无情，夜寒吹裂。词作乃中秋月下，对于昔时情爱的思忆。
此词可能作于康熙十六年（1678）中秋。这年春天，纳兰妻卢氏病故。
《八月十五夜桃源玩月》【唐】刘禹锡尘中见月心亦闲，况是清秋仙府间。凝光悠悠寒露坠，此时立在最高山。碧虚无云风不起，山上长松山下水。群动悠然一顾中，天高地平千万里。
少君引我升玉坛，礼空遥请真仙官。云拼欲下星斗动，天乐一声肌骨寒。
金霞昕昕渐东上，轮欹影促犹频望。绝景良时难再并，他年这天应惆怅。
永贞革新失败后，刘禹锡被贬谪到朗州(今湖南常德），桃源县就位于这里。在这里他难免悲凉之感，所以写了许多诗词以排遣愁绪。著名的《竹枝词》《浪淘沙》都写于这一时期。
关于桃源他还写有五言诗《游桃源一百韵》七言诗《桃源行》等。更巧的另有一首《八月十五日夜玩月》是五律，是不是写于桃源就不行知了。
从《游桃源一百韵》中“彩云迎蹑履，遂登最高顶”等诗句看，和这首诗“凝光悠悠寒露坠，此时立在最高山”是同一回事。《满江红·中秋寄远》【宋】辛弃疾快上西楼，怕天放、浮云遮月。但唤取、玉纤横管，一声吹裂。
谁做冰壶凉世界，最怜玉斧修时节。问嫦娥、孤令有愁无？应华发。云液满，琼杯滑。长袖起，清歌咽。
叹十常八九，欲磨还缺。希望长圆如此夜，人情未必看承别。把从前、离恨总成欢，归时说。
《满江红·中秋寄远》作于末孝宗乾道中期（1169年前后），辛弃疾任建康（今江苏南京）通判。词中女子的身份有多种说法，一说是与辛弃疾有着情感纠葛的歌舞女子，即情人，一说是辛弃疾的妻子。
《尾犯·甲辰中秋》【宋】吴文英绀海掣微云，金井暮凉，梧韵风急。那边楼高，想清光先得。江汜冷、冰绡乍洗，素娥堪，菱花再拭。
影留人去，忍向夜深，帘户照痕迹。竹房苔径小，对日暮、数尽烟碧。
露蓼香泾，记年时相识。二十五、声声秋点，梦不认、屏山路窄。醉魂幽扬，满地桂阴无人惜。此词作于公元1244年中秋。
甲辰年即公元1244年（南宋理宗淳祐四年），凭据夏承焘《吴梦窗系年》，其时词人四十五岁，尚在苏州。甲辰年是苏姬离去之年，苏姬去后五月为中秋，故有“影留人去”之语。
《阳关曲·中秋月》【宋】苏轼中秋作本名小秦王，入腔即阳关曲暮云收尽溢清寒，银汉无声转玉盘。今生此夜不长好，明月明年那边看。熙宁十年（1077）八月十五日作于徐州。
是年二月胞弟苏辙与东坡相见，四月间陪他同赴徐州，八月中秋之后刚刚离去。这是暌别七年来兄弟首次相聚并共度中秋。此词就是在这种配景下创作的。《江城子·中秋早雨晚晴》【宋】陈著中秋佳月最端圆。
老痴顽。见多番。杯酒相延，今夕不应慳。残雨如何妨乐事，声淅淅，点斑斑。
天应有意故遮阑。拍人间。轻易看。利益时光，须用著些难。
直待黄昏风卷霁，金滟滟，玉团团。中秋节，中国传统节日之一，为每年夏历八月十五，传说是为了纪念嫦娥奔月。八月为秋季的第二个月，古时称为仲秋，因处于秋季之中和八月之中，故民间称为中秋，又称秋夕、八月节、八月半、月夕、月节，又因为这一天月亮满圆，象征团圆，又称为团圆节。
《木兰花慢·可怜今夕月》【宋】辛弃疾中秋饮酒将旦，客谓前人诗词有赋待月无送月者，因用《天问》体赋。可怜今夕月，向那边，去悠悠？是别有人间，那里才见，光影东头？是天外。空汗漫，但长风浩浩送中秋？飞镜无根谁系？姮娥不嫁谁留？谓经海底问无由，模糊使人愁。
怕万里长鲸，纵横触破，玉殿琼楼。虾蟆故堪浴水，问云何玉兔解沉浮？若道都齐无恙，云何徐徐如钩？这首词是辛弃疾在上饶带湖闲居时的作品。
辛词继续《楚辞》的传统是多方面的，像这首直接用“天问体”来体现，也是一例。《中秋对月》【唐】曹松无云世界秋三五，共看蟾盘上海涯。
直到天头天尽处，未曾私照一人家。这首诗写得很是明快，可能是受了其时晴空万里、皓月当空的影响，诗的前两句也只是形貌了中秋时的景致和人们争相赏月，平淡无奇，但诗人笔锋一转，从月色皎皎转到了月色无私上，一人家很显着就是指帝王家，月亮对世上第一人家的帝王家也绝不偏袒，它的灼烁对帝王家和穷人都是一样的，体现了诗人天下大同、万物平等的泛爱思想。《八月十五日夜湓亭望月》【唐】白居易昔年八月十五夜，曲江池畔杏园边。
今年八月十五夜，湓浦沙头水馆前。西北望乡那边是，东南见月几回圆。昨风一吹无人会，今夜清光似往年。
诗读至此，不禁为之动容，白居易是如此幻化的再现自己的悲苦感，也不禁赞叹诗人诗歌技巧的娴熟，尺幅之间恣意形貌无形的心里悲苦！接待喜欢分享孩子智力开发、学习等育儿问题的朋侪们在下面评论区提出名贵意见。我们专注于6~15岁儿童脑力营养，学习发展，专注力提升，如果您觉着有收获，还望多多点赞、转发或关注，予以我们最大的支持！。
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